واعدواعد للقدرات

اقسام اللفظي

١٢٠

القسم 120 : المغناطيس

١٥ سؤال مع الحل

اختبر على هذا القسم

القسم 120: المغناطيس

الفارس : الشجاعة

أ. الفراشة : الجمال

القسم 120: المغناطيس

قصيدة : بيت

أ. غرفة :مطبخ
ب. ورقة : كتاب
ج. لحم :دجاج
د. ذهب : قلادة

القسم 120: المغناطيس

قافية : قصيدة

أ. حلم :يقظة
ب. عبق :أريج
ج. تكبيل : فك
د. فرد : كوكبة

القسم 120: المغناطيس

ما الكلمة المختلفة ؟

أ. مطالعة
ب. مشاهدة
ج. رؤية
د. منافسة

القسم 120: المغناطيس

ما الكلمة المختلفة ؟

أ. إسلام
ب. إحسان
ج. إيمان
د. إكرام

القسم 120: المغناطيس

ما الكلمة المختلفة ؟

أ. مصر
ب. ليبيا
ج. الجزائر
د. سوريا

القسم 120: المغناطيس

من صفات الشخصية........ الثناء على....... وتحدي النفس ، ليكون أفضل منهم.

أ. قوية- المجتهدين
ب. ........ - المطرفين
ج. ........- بزغ
د. القوية – المستحقين

القسم 120: المغناطيس

العلوم البشرية تتطور على مر العصور، وتؤدي إلى التباين، فالناقص يتم، والغامض يتضح.

أ. التباين

القسم 120: المغناطيس

ميزان الإنسان القنوع هوالتسوية بين حقوقه وواجباته .

أ. ميزان
ب. القنوع
ج. حقوقه
د. واجباته

القسم 120: المغناطيس

النص

ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فمثلاً لو ذكرنا لشخص أن هناك شيء يجذب ويحرك الحديد (المغناطيس) لاستنكره ؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه . نص آخر على المرء ( يلزم المرء ) ........... ، ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فلو لم يرى الإنسان المغناطيس يجذب الأشياء لاستنكر ذلك؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه .

(1)ما المقصود بكلمة « لاستنكره» ؟

أ. الاعتراض
ب. القبول (التقبيح)
ج. الرفض (الشرط)
د. الاستفهام

القسم 120: المغناطيس

النص

ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فمثلاً لو ذكرنا لشخص أن هناك شيء يجذب ويحرك الحديد (المغناطيس) لاستنكره ؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه . نص آخر على المرء ( يلزم المرء ) ........... ، ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فلو لم يرى الإنسان المغناطيس يجذب الأشياء لاستنكر ذلك؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه .

(2)مضمون القطعة: // ماذا تستفيد من القطعة؟

أ. الحجة الكاملة(السماع للحجة الكاملة)
ب. وضوح العلم
ج. الانسان لا يزداد جهل (.... عدم الاتصاف بالجهل )

القسم 120: المغناطيس

النص

ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فمثلاً لو ذكرنا لشخص أن هناك شيء يجذب ويحرك الحديد (المغناطيس) لاستنكره ؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه . نص آخر على المرء ( يلزم المرء ) ........... ، ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فلو لم يرى الإنسان المغناطيس يجذب الأشياء لاستنكر ذلك؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه .

(3)في التعبير اللفظي (جهله ) و ( إدراك) العلاقة بينهم :

أ. ترادف
ب. خصوص
ج. عموم
د. متناقضين

القسم 120: المغناطيس

النص

ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فمثلاً لو ذكرنا لشخص أن هناك شيء يجذب ويحرك الحديد (المغناطيس) لاستنكره ؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه . نص آخر على المرء ( يلزم المرء ) ........... ، ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فلو لم يرى الإنسان المغناطيس يجذب الأشياء لاستنكر ذلك؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه .

(4)العلاقة بين (المشاهدة) و( اليقين) في النص :

أ. سبب و نتيجة
ب. نتيجة و سبب
ج. جزء من كل
د. كل من جزء

القسم 120: المغناطيس

النص

ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فمثلاً لو ذكرنا لشخص أن هناك شيء يجذب ويحرك الحديد (المغناطيس) لاستنكره ؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه . نص آخر على المرء ( يلزم المرء ) ........... ، ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فلو لم يرى الإنسان المغناطيس يجذب الأشياء لاستنكر ذلك؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه .

(5)علاقة جملة (فلو لم يرى المغناطيس) بما قبلها :

أ. توضيحياً
ب. إيجاز

القسم 120: المغناطيس

النص

ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فمثلاً لو ذكرنا لشخص أن هناك شيء يجذب ويحرك الحديد (المغناطيس) لاستنكره ؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه . نص آخر على المرء ( يلزم المرء ) ........... ، ليس عذراً للإنسان أن يتحجج بعدم معرفته للقوانين ، فلو لم يرى الإنسان المغناطيس يجذب الأشياء لاستنكر ذلك؛ فلن يصدق إلا إذا رأى ذلك بعينه ، وقتها سيدرك جهله وقلة علمه .

(6)جملة ( على المرء ...... ) تدل على :

أ. الوجوب
ب. الاحتمال