القسم 10 : التدرج والتغيير في خصائص المجتمعات

النص الأول

1- ميز بعض علماء النفس بين الحياة الوجدانية والحياة الانفعالية أما الوجدانية فهي مجموع الحالات الانفعالية كالرغبة والألم والفرح والحزن وأما الفاعلية فتأتي في صورتين هما الآلية والفعل الإرادي والأولى هي كل فعل يتصف بالتلقائية على حين أن كل فعل واع أي: مدرك بالعقل يسمى الفعل الإرادي.2- يقوم الوجدان أحياناً بوظيفة المنشط والمساعد على تحقيق الفعل الإرادي؛ وذلك حينما نميل إلى ما هو مستحب عندنا أو مقبول، فنعمل على تحقيقه ونهرب من العكس. ومن ثم تدخل الأحاسيس في طيات الفعل الإرادي إلى جانب الإدراك والوعي. ويعمل المزاج الانفعالي الجيد وقوة الإحساس على سرعة الاستجابة الإرادية ودقتها وإذا كانت هذه القوة النفسية في حالة غير جيدة فإننا سنفقد الفعل الإرادي حتماً وينبغي أن نشير إلى أن كلمة الوجدان لا تستخدم إلا في سياق الحديث عن الحياة النفسية الراقية.3- ويرى بعض العلماء أن الإرادة تقترن بالجهد وهنا يمكن أن نسأل عن حال الفعل الصادر عن العادة وبخاصة الفعل الذي ينفذ من غير جهد ومن غير انتباه أهو فعل إرادي أم غير إرادي؟ يمكن في واقع الأمر أن نميز بين نوعين من العادة أحدهما العادة التي تتسم بالسلبية ومناقضة الإرادة وتتصف بالخمول والضعف ويذعن لها بعض الناس وهي ليست بغريبة عن الإرادة التي كثيراً ما تعمل على مواجهتها؛ لإيقاف ممارستها، أو لإضعافها.4- والنوع الآخر، عادة غير إرادية ولكنها مفيدة ترقى بسلوك الإنسان وتجعله أكثر إنتاجية بمعنى أن يقوم بجهد منظم يؤدي إلى الإنجاز في وقت قصير وذلك كالنجار وعامل البناء والكاتب وإذا حللنا أساس هذا النوع من العادة؛ وجدناه فعلاً إرادياً حصل تعلمه بعد جهد ثم أصبح مع الزمن فعلاً آلياً أطلقنا عليه اسم العادة فحسب. والأحرى بنا أن نضيف الإرادة إلى اسم هذا النوع لتكن صفة له.5- والبنية النفسية للفعل الإرادي شديدة التعقيد. وقد بسطها قدماء النفسيين بقولهم: أنها تتركب من: تصور الهدف وهو ما سمي حضور الفعل قبل تنفيذه يليها الحوار الذاتي سعياً إلى وزن الأمور للتمييز بين الضد وغير الضد، وتدخل هنا البواعث والعلل، أي: العوامل الثقافية والاجتماعية وطبيعة ذهن الفرد إلى جانب العوامل الوجدانية أما المرحلة التالية فتتمثل في القرار الذي يعقبه التنفيذ العملي، أي: ترجمة القرار إلى فعل.6- وعن تربية الإرادة نقول بإيجاز تتضافر مجموعة عوامل لتربية الإرادة منها ما يتعلق بالصحة العامة للإنسان ومنها عناصر النظام التربوي التي تقوي الثقة بالنفس وتزرع نزعة المبادرة والتفكير على نحو منطقي، والقدرة على تحديد الهدف مع الرؤية الشمولية لمعطيات الحالة ومنها المحيط الاجتماعي السليم الذي يسعى لتنمية المشاعر السامية والحفاظ على الحماسة لمواجهة التردد والشك وتنمية الاستعداد الوجداني والذهني للعمل بروح فريق.7- وكلما ازدادت العادات الإرادية عند الإنسان في مجال ما ازدادت قدرته على سرعة تحقيق إرادات أخرى تنتمي إلى نفس المجال فالذي اعتاد أن يضحي بالعاطفة أمام العقل والواجب بلا تردد؛ فإنه يتغلب تلقائياً على الصعوبات التي تواجهه بسبب الصراع بينهما أما علاقة الإرادة بالوراثة فحديث ذو شجون لا يستوعبها المقام.

النص الأول

1- ميز بعض علماء النفس بين الحياة الوجدانية والحياة الانفعالية أما الوجدانية فهي مجموع الحالات الانفعالية كالرغبة والألم والفرح والحزن وأما الفاعلية فتأتي في صورتين هما الآلية والفعل الإرادي والأولى هي كل فعل يتصف بالتلقائية على حين أن كل فعل واع أي: مدرك بالعقل يسمى الفعل الإرادي.2- يقوم الوجدان أحياناً بوظيفة المنشط والمساعد على تحقيق الفعل الإرادي؛ وذلك حينما نميل إلى ما هو مستحب عندنا أو مقبول، فنعمل على تحقيقه ونهرب من العكس. ومن ثم تدخل الأحاسيس في طيات الفعل الإرادي إلى جانب الإدراك والوعي. ويعمل المزاج الانفعالي الجيد وقوة الإحساس على سرعة الاستجابة الإرادية ودقتها وإذا كانت هذه القوة النفسية في حالة غير جيدة فإننا سنفقد الفعل الإرادي حتماً وينبغي أن نشير إلى أن كلمة الوجدان لا تستخدم إلا في سياق الحديث عن الحياة النفسية الراقية.3- ويرى بعض العلماء أن الإرادة تقترن بالجهد وهنا يمكن أن نسأل عن حال الفعل الصادر عن العادة وبخاصة الفعل الذي ينفذ من غير جهد ومن غير انتباه أهو فعل إرادي أم غير إرادي؟ يمكن في واقع الأمر أن نميز بين نوعين من العادة أحدهما العادة التي تتسم بالسلبية ومناقضة الإرادة وتتصف بالخمول والضعف ويذعن لها بعض الناس وهي ليست بغريبة عن الإرادة التي كثيراً ما تعمل على مواجهتها؛ لإيقاف ممارستها، أو لإضعافها.4- والنوع الآخر، عادة غير إرادية ولكنها مفيدة ترقى بسلوك الإنسان وتجعله أكثر إنتاجية بمعنى أن يقوم بجهد منظم يؤدي إلى الإنجاز في وقت قصير وذلك كالنجار وعامل البناء والكاتب وإذا حللنا أساس هذا النوع من العادة؛ وجدناه فعلاً إرادياً حصل تعلمه بعد جهد ثم أصبح مع الزمن فعلاً آلياً أطلقنا عليه اسم العادة فحسب. والأحرى بنا أن نضيف الإرادة إلى اسم هذا النوع لتكن صفة له.5- والبنية النفسية للفعل الإرادي شديدة التعقيد. وقد بسطها قدماء النفسيين بقولهم: أنها تتركب من: تصور الهدف وهو ما سمي حضور الفعل قبل تنفيذه يليها الحوار الذاتي سعياً إلى وزن الأمور للتمييز بين الضد وغير الضد، وتدخل هنا البواعث والعلل، أي: العوامل الثقافية والاجتماعية وطبيعة ذهن الفرد إلى جانب العوامل الوجدانية أما المرحلة التالية فتتمثل في القرار الذي يعقبه التنفيذ العملي، أي: ترجمة القرار إلى فعل.6- وعن تربية الإرادة نقول بإيجاز تتضافر مجموعة عوامل لتربية الإرادة منها ما يتعلق بالصحة العامة للإنسان ومنها عناصر النظام التربوي التي تقوي الثقة بالنفس وتزرع نزعة المبادرة والتفكير على نحو منطقي، والقدرة على تحديد الهدف مع الرؤية الشمولية لمعطيات الحالة ومنها المحيط الاجتماعي السليم الذي يسعى لتنمية المشاعر السامية والحفاظ على الحماسة لمواجهة التردد والشك وتنمية الاستعداد الوجداني والذهني للعمل بروح فريق.7- وكلما ازدادت العادات الإرادية عند الإنسان في مجال ما ازدادت قدرته على سرعة تحقيق إرادات أخرى تنتمي إلى نفس المجال فالذي اعتاد أن يضحي بالعاطفة أمام العقل والواجب بلا تردد؛ فإنه يتغلب تلقائياً على الصعوبات التي تواجهه بسبب الصراع بينهما أما علاقة الإرادة بالوراثة فحديث ذو شجون لا يستوعبها المقام.

النص الثاني

لا يوجد مجتمع مُسيَّج إلا وتخترقه أشعة الشمس وتزحف عليه الرمال، ومن يعي هذه المعادلة الصعبة يدرك أن المظلات والمصدات آلات عتيقة لا تجدي حين يشتد الهجير وتعتو الرياح - ولا عاصم منها إلا بأمر الله - فكل المجتمعات أمامها سواء، إلا بنىً متكونة صلبة تحملها أقدام راسخة وتظلها رؤوس سامقة، يتحول فيها الصفر إلى رقم، والرقم إلى معنىً والمعنى إلى ممارسة، والممارسة إلى منهج يحافظ على الثوابت أو حتى الموائمة بينها مهما كان الردح من الزمن.

النص الثالث

1- يزداد اهتمام العالم بالطفولة ومشكلاتها سنة بعد أخرى إذ أخذت الدول والمنظمات المحلية والإقليمية والدولية تخصص لها البرامج والمؤتمرات من أجل مزيد من التوجيه والإرشاد والرعاية.2- من أكبر المشكلات التي يعاني منها الطفل مشكلة العمل، مصطلح عمل الأطفال يستحضر في الذهن حقيقة معقدة كما يقول تقرير عن وضع الأطفال في العالم صدر عام 1997م ذلك إن عمل الطفل يشكل سلسلة متصلة في أحد طرفيها عمل محفوف بالمخاطر والاستغلال وفي الطرف الآخر عمل يعزز نمو الطفل من غير تأثير في تعليمه واستجمامه.3- إن مجموع عدد الأطفال العاملين في العالم رقم يعاني من افتقار الصدقية بسبب أن بعض الدول لا تولي عملهم أهمية إحصائية من منطلق أنه لا داعي لشمول البيانات الرسمية إحصاءات لا داعي لوجودها.4- يضاف إلى ذلك أن جزءا من الأطفال يعمل في قطاعات غائبة عنها الرقابة الرسمية المباشرة كالبيوت والمزارع والحقول والمصانع اليدوية الصغيرة وكل ما هو معروف عن عدد الأطفال العاملين في مختلف أنحاء العالم هو أنه رقم يصل إلى تسع خانات معظمهم في الدول الفقيرة ذات النسب السكانية العالية.5- قد بينت الدراسات أن الأطفال يلجئون مضطرين إلى ممارسة أعمال ضارة بصحتهم ونمائهم بسبب ثلاثة عوامل أولها: استغلال حالة الفقر التي تعيشها أسرهم فغالباً ما يكون آباء هؤلاء الأطفال وأمهاتهم عاطلين عن العمل أو إنهم يعملون بأجر زهيد.6- أما ثالثها، فهو قيود التقاليد عند بعض الفئات الاجتماعية التي بدأ أفرادها بالعمل منذ نعومة أظفارهم بحيث أصبحت سمة شبه وراثية، ومما زاد الطين بلة في نظر الباحثين أن الأجيال الجديدة من هذه الفئات الاجتماعية صارت أكثر تطلعاً إلى تملك السلع الاستهلاكية ذات الأثمان المرتفعة.7- ولعل أسوأ صور معاناة الأطفال جراء عملهم أن بعض الآباء قد يعمدون إلى الزج بأطفالهم عند صاحب عمل معين للوفاء بما له عليهم من ديون فيصبح الطفل، والحالة هذه، أشبه ما يكون برهينة، إلى سداد الدين، ومن الصور السيئة أيضاً، عمل الأطفال في الشوارع، وهم ليسوا أطفال شوارع كما يشاع، في بيع الزهور أو تنظيف الشوارع أو حمل الأمتعة للناس ليعودوا في نهاية اليوم إلى الأحياء الفقيرة التي يسكنوها مع ذويهم.8- لتعدد الأنواع وتنوعها فلا يوجد حلاً فوريا لهذه المشكلة وإنما يكمن الحل في تدرج الأساليب وتنوع سبل المعالجة ولعل أول الإحصاءات الدقيقة وسبر الأسباب وتباينها بتباين المجتمعات يأتي بعد هذا القضاء الفوري على عمالة الأطفال الخطرة وتوفير التعليم لهم وتكاتف كل مجتمع يعاني من هذه الظاهرة بمقاطعة السلع التي يستغل مجهود الأطفال في إنتاجها.9- ويجدر في الختام أن نشير إلى أن عمل الأطفال الضار بهم ليس ظاهرة مترسخة في المجتمعات التي تتمسك بتعاليم الإسلام روحا وتطبيقا؛ ذلك لأن ديننا الحنيف يتضمن تشريعات تحمي الطفولة ويأمر بالرحمة والمودة والتكاتف بين أفراد المجتمع عن طريق الزكاة والصدقات وغيرها من أعمال البر المادية والمعنوية.

النص الرابع

لا يمكن الوصول إلى ما تريد بخطوة واحدة، وإنما بعدة خطوات يمكنك الوصول إلى ما تريد. لا يمكن أن تصل إلى النجاح بخطوة كبيرة، بل بعدة خطوات صغيرة.

النص الرابع

لا يمكن الوصول إلى ما تريد بخطوة واحدة، وإنما بعدة خطوات يمكنك الوصول إلى ما تريد. لا يمكن أن تصل إلى النجاح بخطوة كبيرة، بل بعدة خطوات صغيرة.

قطعة الري

ولا يرد السؤال الثاني في قطعة الإحساس الوجداني في النظام الأزرق ويرد بدلا منه القطعة التالية:الري عبارة عن وسيلة منذ أمد التاريخ تستخدم في الزراعة، وأنظمة الري الحديثة هي تلك الأنظمة التي تستخدم في ري الأراضي خاصة في المناطق الصحراوية، وهذه الأراضي عادة ما تكون رملية كما أنها غالبًا ما تحتاج إلى تسوية لسطحها. وهناك عدّة طرق للري الحديث، منها الري السطحي والري بالرش والري بالتنقيط والري تحت السطحي، وعادة ما تلجأ الدول التي تعاني من نقص الموارد المائية إلى استخدام طرق الري الحديثة لترشيد استهلاك المياه.طريقة الري السطحي هي طريقة تستعملها الدول للري، ومن مميزاتها أنها رخيصة، لكن من سلبياتها أنها تستهلك كميات كبيرة من المياه، لذلك لا تصلح في الدول الشحيحة بالماء. وكبديل لها في الدول الشحيحة بالماء يستعمل الناس الرشاشات أو الري بالتنقيط، حيث توجد طريقة تستهلك مياه أقل لكنها تحتاج إلى تكلفة مرتفعة، وهي الري بالتنقيط.أما في الأماكن التي يتوفر فيها الماء مثل الأودية أو الآبار الغزيرة، فيُعد الري بالرش من الطرق المناسبة، حيث يتميز بسهولة الاستخدام وقدرته على تغطية مساحات واسعة، كما أنه لا يتطلب دقة كبيرة في ترشيد المياه مقارنة بالري بالتنقيط، لذلك يُستخدم بشكل أكبر في المناطق الغنية بالمياه.

النص الخامس

التجارة الدولية تحاول تحسين الأسواق العالمية، لكنها تعاني من تغيير الاتفاقات السياسية بين الدول.